تبلیغات
www.mahdiblog.com امام مهربان



عضویت در خبرنامه وبلاگ

نشانی ایمیل خود را در اینجا ثبت کنید تا آخرین مطالب وبلاگ به طور خودکار برایتان ایمیل شود.




منوی تصویری وبلاگ
جشنواره وبلاگ نویسی مهویت


برای آشنایی با جشنواره وبلاگ نویسی از طرف کانون خادم الرضا و چگونگی شرکت در برنامه های آن بر روی تصویر بالا کلیک کنید.

موتور جستجو ...


نوای وبلاگ



پایان انتظار بسی نزدیک است...

"بسم الرب المهدی"


چشم ها در انتظار دیدن و گوشها در انتظار شنیدن ، تمام حواس ها در انتظار
،انتظار،انتظار...
چه بی همتا امید هر نا امیدی را به امید و هراس از سرگردانی را به توکل
... و غصه ی کودکانه ی اهل زمین را به خوشی و سرور میرساند.
چه خوب می توان بهشت را که مقیم آستانه اش شده و روزها و شب ها گنبد
فیروزه ایش را طواف میدهد، با دستان تهی لمس کرد...
ببین انتظار چگونه اهل زمین و آسمان را آواره و سرگشته ی خویش ساخته ...
چه زیبا بود اگر بال می گرفتیم ...
دستها را به تشعشع آفتاب وجودش می سپردیم ، به آنها رنگ اخلاص می
پوشاندیم و التماسشان می کردیم :
اینگونه بمانید ...
پایان انتظار بسی نزدیک است...


توسط:م.عابدی

 

تاریخ: یکشنبه 24 بهمن 1389
عنوان گروه : اشعار مهدوی ،مقالات مهدوی ،


دوستان و دشمنان امام مهدی علیه السلام چه کسانی هستند؟

دستهایمان را به سوی شما گرفتیم تا دست در دست هم، قدمهای بزرگی برداریم. می خواستیم از آنچه گذشته است و آنچه می گذرد، بدانیم تا آنچه اتفاق می افتد را بدانیم. می خواستیم در این انتظار، همراهانی داشته باشیم که نگاهشان، یاری بخش ما باشد. می خواستیم زیر آسمان، روی زمین، در دل رودخانه ها، در میان بیابانها، در جنگلها، بیشه ها، سبزه زارها... همه جا او را صدا بزنیم و نشانی اش را بگیریم.
راه طی شده ما، کوتاه و اندک بود، اما با همراهی شما، امیدی به آینده دارد. امید به فردا، امید به انتظار.

 


در پست های گذشته وبلاگ برای تآمل و هم فکری بیشتر با شما دوستان یك سوال
با متن: دوستان و دشمنان امام مهدی علیه السلام چه کسانی هستند؟
را طرح كردم كه برایتان به ایمیل یا نظرات وبلاگ ها ارسال نمودم .حال می خواهم تنها بخشی از این نظرات و پاسخ های ارزشمند شما را در وبلاگ امام مهربان قرار دهم تا همه بدانند منتظران مهدی آماده اند و در غفلت نیستند.


سینا : نه نغمه نی خواهم و نه طرف چمن
نه یار جوان نه باده ی صاف کهن

خواهم كه به خلوتكده ای از همه دور
من باشم و من باشم و من باشم و من

دوست آن است که از خود درونش در راه ارزشی والا بگذرد

و دشمن کسیست که خود درونش را بر هر چیزی ارجح میدند



سحر: دوست آن است که اصول و معیارهای با او بودن را می شناسد و می داند که هر شعاری که در خلاف جهت موازین اسلامی است، از سوی دشمن صادر شده است حال آن فرد هر که می خواهد باشد...!
و بسیاری از ما چشم ها را براحتی می بندیم و باز هم فریاد یا مهدی سر می دهیم...!
خدا کند که روزی او را با موازین به حق اسلامی و شعارهای اسلامی، دشمن نخوانیم... و دشمنانش را بخاطر پیشینه آشنایی مان دوست نگیریم...
وای بر ما!


محمد: دوست حضرت مهدی (روحی فداه) کسی است که عَلَم و پرچم دجّال را با معیارهای اسلامی می شناسد. دوست او کسی است که می داند وقتی پرچم رنگین و پر زرق و برق آزادی و بی بند و باری در روابط زن و مرد بر دوش کسی خودنمایی می کند، آن فرد به حقیقت دجال است. اسلام محمد (ص) چنین می گوید مگر اسلامی دیگر آمده باشد! آن پرچم نمی تواند پرچم سبز و زینبی حضرت مهدی (عج) باشد و آن پرچم به حقیقت در جبهه مقابل اسلام و مهدی منتظر (ع) می باشد.


شهروز: دشمن مهدی کسی است که ظلمات قلبش، معیارهای روشن اسلامی را در نظرش می پوشاند و به روشنی بین دجال و حضرت را تشخیص نمی دهد!
و البته باطل سست و بی ثبات و حق ریشه دار و ماندنی است...
روز غربال رسیده... به مسلمانیمان نظری از سر تأمل بیندازیم، مبادا ما که مغرورانه خود را دوست مهدی می دانیم، با طناب پوسیده دجال ها به چاه دشمنی وی سقوط کنیم.


سعید کریمی :در نظر اول نمی شه به راحتی دوست و دشمن را تشخیص داد. چه بسا دوستی که در نظر اول دشمن بیاید و دشمنی که در نظر اول دوست جلوه کند....


منتظر قائم : آقا وقتی که بیاید می گوید تمامی مال و اموالی که به ناحق جمع کرده اید را باید پس دهید حتی اگر مهریه زنانتان کرده باشید و پست ومقام های که لایقش نیستد از شما گرفته می شود.
حال به نظر می رسدکه اکثر جامعه چون پست و مقامی ناحقی نگرفته اند و ثروت حرام خیلی جزئی در زندگیشان است (با توجه به این همه معصوم نیستد و احتمال گناه دارند) برای این افراد برگرداند مقدر جزئی از مال و ثروت که از راه حرام بدست آورده اند کار زیاد سختی نمی باشد. پس اکثریت از یاران آقامون حضرت ولی عصر می باشند.
ولی دشمنان حضرت:
صاحبان زور و قدرت، اکثر کسانی که در حال حاضر پست و مقام دارند و به خاطر بی کفایتی آنها مردم در رنج و سختی هستند.
این افراد چون طعم قدرت به مذاق آنها خوشایاند بوده با امام مخالفت کرده و از سخت ترین دشمان آقا می شوند و چه بسیارند از این افراد که به واسطه قدرت و پست و مقامشان ، خود و بستگانشان از اموال بیت المال ، برداشته اند وقتی امام به آنها میگوید این ثروت را برگردانید با آقا به مخالفت و دشمنی می پردازند.
برای روشن شدن مطلب مثالی می زنم:
اکثر افراد به طور متوسط مثلاً 50 میلیو ن تومان دارایی دارن امام می گوید 10 درصد آن از راه حرام بدست آوردی برای آن فرد برگرداندن 5 میلیون تومان کارسختی نیست ولی برای شخصی که 100 میلیاد تومان دارای دارد که 99 میلیارد و 950 میلیون تومان آن نامشروع کسب کرده فکر می کنم برگرداندن آن برایش کار سختی باشد.
اینان هستند دشمان حضرت


فاطمه: دوست حضرت، کسی است که برای با او بودن هیچ شرطی نگذارد.
دوست حضرت کسی است که حتی به اندازه یک دقیقه زمان و به اندازه یک پر کاه از دنیا، بین خود و او فاصله نخواهد و در هر لحظه و به هر اندازه که او بخواهد، آماده اجرای فرامین وی باشد.


مسافر: عقل حجت باطنی است و امام حجت ظاهری. كسی كه حجت باطنی را بر سرزمین وجودش حاكم كرده باشد،‌ می تواند خشنود باشد كه در مواجهه با حجت ظاهری دچار مشكل نمی شود و آنكس كه از هم اكنون عقل را در انزوا قرار داده باشد،‌لاجرم در دیدار با امام نیز او را نمی خواهد و پس می زند.
دوستان امام مهدی كسانی هستند كه هم اكنون عاقلانه زندگی می كنند و دشمنان او كسانی هستند كه از اكنون دچار تناقض و عقل ستیزی می باشند.


مهران: آقا...
بگذار به زیر قدمت خاك شوم خاك
ناچیز به یك گام تو خاك همه افلاك

دوستان حضرت مهدی(عج) كسانی هستند كه ایشان را غایب ندانند.او حاضر است.این ما هستیم كه غایبیم.غایب از خود.غایب از فطرت خود.غایب از نفس خود.
ما كه از نفس خود غایبیم از خدای خود غایبیم.ما كه از خدای خود غایبیم از امام زمان خود غایبیم.
پس بیاییم به این مساله فكر كنیم كه به راستی ما دوستان حضرتیم یا دشمنان او؟

پینوشت: فریاد بزن، بگذار همه صدای تو را بشنوند. بر فراز کوه ها فریاد بزن، بر بلندترین درختان سرو، همراه با پرندگانی که در آسمان پرواز می کنند، با ماهیان دریاها، فریاد بزن و بگو: آسمان مال ماست، فردا مال ماست، آینده مال ماست.
دست ما هنوز محتاج فشردن دستهای شماست. با یاری شما به اینجا رسیده ایم و می خواهیم که ادامه دهیم. برای هم دست شدن، برای هم فریاد شدن، برای ادامه دادن این راه، هم گام ما باشید.


تاریخ: سه شنبه 21 دی 1389
عنوان گروه : مقالات مهدوی ،


ترانه ای زیبا از علی لهراسبی

فرشته های دنیا رو صدا کن/چشای نازتو رو به خدا کن

عمو رفته برامون آب بیاره /واسه دلشوره بابا دعا کن

چشات خورشید و لبخند و ستاره/زمین از خون سرخت لاله زاره

برای غربت تو گریه کردن/تمام مشک های پاره پاره

به چشمات خواب برمیگرده کاکا/به شب مهتاب برمیگرده کاکا

شنیدی که میگن مرده و قولش/عمو با آب برمیگرده کاکا

سوار قایق مهتاب شد رفت/دل بی طاقتش بی تاب شد رفت

کنار رود و مشک تیر خورده/عمو از خجالت آب شد رفت

به چشمات خواب برمیگرده کاکا/به شب مهتاب برمیگرده کاکا

شنیدی که میگن مرده و قولش/عمو با آب برمیگرده کاکا

دانلود این ترانه زیبا و از علی لهراسبی

MP3 192

Kaka

تاریخ: چهارشنبه 24 آذر 1389
عنوان گروه : اشعار مهدوی ،


محرمی برای من ...

بگــذار تا مقـــابل روی تو بگـــــذریم / دزدیـــده در شـمـــــــایل خــوب تــو بنگــــــریم
شــوق است در جــدایی و جور است در نظر / هم جور به که طاقت شوقت نیـاوریم
روی اَر به روی ما نکنی حــکم از آن توســـت / بـــازآ که روی در قدمــانت بگستـــریم
ما را سَری است با تو که گر خلق روزگار / دشمن شوند و سر برود هم بر آن سریم
گفتی ز خـــاک بیشترند اهــل عشـق من / از خـــاک بیشتــر نه که از خاک کمتـریم
مـــا با تـوایــم و با تو نه‌ایم اینْت بوالعجب / در حلقــــه‌ایم با تو و چون حلقـــه بـر دریم
نه بوی مهــــر می‌شنـــویم از تــــو ای عجـــب / نه روی آنـــکه مهر دگــر کس بپروریم
از دشمنــان برند شکایت به دوستان / چون دوست دشمن است شکـایت کجـا بریم
مــا خــــود نمــــی‌رویم دوان از قفــــای کس / آن مــی‌برد که ما به کمند وی اندریـــم
سعــــدی تو کیــستـــی که در این حلقـــه کمند / چندان فتاده‌اند که ما صید لاغــریم

تاریخ: چهارشنبه 17 آذر 1389
عنوان گروه : اشعار مهدوی ،


ای کاش عرفه نمی خواندی، حسین!
با این مناجات، در این سوی تاریخ، ذهن ها هنوز در حیرت تک تک واژگانی اند که حسین بر لب آورده است. گزاف نمی گویم: عقل می رباید مناجات عرفه حسین (علیه السلام).

گام های برهنه امام، مهربان تر از گرمای آفتاب عرفات؛

اشک چشمان حسین، زلال تر از صافی هفت آسمان؛

و دستان به دعا برخاسته اش، سرشارتر از چشمان اشک بار آل الله که در اطرافش حلقه زده اند،
همه نشانه هایی است که عرفات حسین را به عاشورایش پیوند خواهد زد.

آن روز عرفه، هنوز کسی نمی دانست که حسین این واژه های پرالتهاب را چرا چنین کنار هم می چیند:

ای مونس و مامن و یاورم، در كنج عزلت و تنهایی و بی كسی؛
ای تنها امید و پناهگاهم، در محاصره اندوه و غربت و خستگی؛
ای توشه و توان سختی هایم؛
ای كسی كه هر چه دارم از توست و از كرامت بی انتهای تو...

با این مناجات، در این سوی تاریخ، ذهن ها هنوز در حیرت تک تک واژگانی اند که حسین بر لب آورده است. گزاف نمی گویم: عقل می رباید مناجات عرفه حسین (علیه السلام).

آن روز عرفه، هنوز کسی نمی دانست که با همه خاندانی که امام هنگام دعا گرد خویش جمع آورده بود، برای عاشورایش لحظه شماری می کرد و مناجاتش، رضایتنامه ای بود برای عاشورا. اما هیچ صدایی از «هل من ناصر» در مناجات عرفه نمی یابی. گویی حسین(علیه السلام) در عرفه، همه داشته هایش را بر روی دو دست بالا گرفته است و آنقدر می گرید تا پروردگارش از او بپذیرد.

هنوز زینب نمی داند معنای ثارالله و ابن ثاره را؛ معنای عزیز شدن حسین با این واژگان عرفه را؛ و نمی داند، که با هر کدام از این وازگان، در یک عاشورا، سنگی بیشتر به سویش نشانه خواهد رفت. نمی داند معامله حسین با خدایش را .

خدای من،
اینك من پیش روی توام و در اختیار تو...
آقای من،
این منم، بال گسترده و پر شكسته و دلتنگ و حقیر...

... ساعتی از ظهر گذشته است. عاشوراست. برای امام رمقی نمانده است. محاسن خون آلود حضرت اباعبدالله، خاک آلود می شود. صورت امام بر خاک افتاده است. این آخرین زمزمه حسین است: الهی رضا بقضائک و تسلیما لامرک.

یادت می آید اولین جمله عرفه را: الحمدالله الذی لیس لقضائه دافع!

... دوست دارم بگویم: ای کاش عرفه نمی خواندی، حسین!

تاریخ: چهارشنبه 10 آذر 1389
عنوان گروه : اشعار مهدوی ،


مقاومت در آموزه های مهدوی

نوع بشردر طول تاریخ همواره شاهد برخورد دو قدرت کلی در نظام های انسانی و طبیعی بوده و هست. یکی نظامی که از آن با نام «خیر» یاد می شود و دیگری نظامی که از آن با نام «شر» یاد می شود. نظام هایی که همواره با طرفداران این دو طیف همراه بوده و است و در برهه های مختلف دیده ایم که گاهی خیر بر شر و گاهی شر بر خیر غلبه کرده و اداره عالم را در دست گرفته. 

اعتقاد ما که برپایه ی تعالیم رسول اکرم (ص) می باشد که مستند به آیات قرآن می باشد، این است که آینده جهان و آینده اداره آن بر عهده ی بندگان صالح خداوند و بر دوش استوار و محکم متقین خواهد بود. به عبارتی در تضاد نهایی دو طیف شر و خیر غلبه نهایی با خیر و پیروان آن می باشد که حاکم مطلق عالم خواهند بود. از طرفی آنچه از اوضاع چند دهه اخیر جهان دیده می شود این است که شر و پیروان آنان تقریبا بر این کرده خاکی تسلط پیدا کرده اند اگر چه صدای شکسته شدن استخوان های این دیو پوشالی به گوش هر انسان آزاده ای می رسد اما بر ماست که از طرفی بر قدرت خود بی افزاییم و از طرفی در سرعت بخشیدن به از بین رفتن این نظام در کنار صالحان زمین قرار گیریم. 

آنچه که مسلم است رعایت نکات متعددی بر این امر به ما کمک می کند ولی آنچه را ما در اینجا به آن اشاره ای کوتاه می کنیم، کلید واژه ای قرآنی است که در دهه های اخیر جزء ادبیات ما قرار گرفته و آن هم مساله «مقاومت» است. 

با نگاهی کوتاه به سیره پیامبر اعظم (ص) و مومنین صدر اسلام در میابیم مهم ترین خصلتی که پیروزی همه جانبه ی اسلام را در برابر کفار رقم زد همین مساله مقاومت مسلمانان بود. همچنان که آیات بی شماری نیز به این امر اشاره دارد. 

قرآن همواره مومنین را امر و سفارش به مقاومت می کند به طوری که تعداد این سفارشات به صد و چهار مورد رسیده است برای نمونه در آیه 200 سوره مبارکه آل عمران می فرماید: 

« یا ایها الذین آمنوا اصبروا و رابطوا واتقوا اللّه لعلكم تفلحون »
«اى كسانى كه ایمان آوردید، استقامت كنید و در برابر دشمنان نیز پایدارى به خرج دهید و از مرزهاى خود مراقبت به عمل آورید و از خدا به پرهیزید شاید رستگار شوید.» 

چنانچه در جایی دیگر می فرماید: 

الذین قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل علیهم الملائکه الا تخافوا ولاتحزنوا"; کسانی که بگویند پروردگار ما الله است، فرشتگان بر آن ها نازل می شوند و می گویند نترسید و اندوهی به خود راه ندهید." 

نکته ای که از این آیه به دست می آید این است که قبول کردن الله به عنوان پروردگار کفایت نمی کند بلکه در این راه نیاز به مقاومت و پایداری است و پرستش خدای واحد یعنی دست رد زدن به سینه تمام طاغوت ها و ظلم های موجود، تا برپایی عدالت الهی که با دستان پر برکت حضرت مهدی (عج) محقق خواهد شد. 

وارد شدن به صراط مستقیم راهی نیست که بدون استقامت استمرار داشته باشد و با توضیحی درباره استقامت به این نتیجه خواهیم رسید. 

اینکه ما در مقابل چه چیزی باید مقاومت کنیم جای کمی تامل دارد. مقاومت را در اینجا به دوصورت می توان تصور کرد اول اینکه مقاومت در برابر دشمنان اسلام و کفار باشد و دوم اینکه مقاومت در برابر هواهای نفسانی انسان که دشمن درون وی می باشد منظور بداریم. با کمی تامل در میابیم که عدم مقاومت در برابر هرکدام از این دو دشمن که ذکر شد انسان را از راه راست و مسیر هدایت خارج خواهد کرد. 

دشمنان خارجی همواره با راه های مختلف سعی در سست کردن مومنین در عقیده و عمل بوده اند و در این راه از هر کوششی فرو گذار نکرده اند. در این باره نیز اگر نگاهی به شیوه برخورد این ستمگران با انبیاء الهی و یا مومنین بیاندازیم به این حقیقت پی خواهیم برد در جای جای داستان های انبیاء مشاهده می کنیم که قوم ظالم و حاکمان مستبد بعد از اینکه از رسوخ فکری در عقاید صلحا ناامید می شدند صراحتا ایشان را به باز گشت به آیین کفر خود فرا می خوانند و در مواری نیز این خواسته هایشان با تهدید به مرگ و یا سنگسار کردن ایشان همراه بود چنانچه در داستان اصحاب کهف و برخی از پیامبران این طرز برخورد به چشم می خورد؛ به طور قطع اگر استقامت مومنین نبود هرگز تمجید خداوند از ایشان در قرآن صورت نمی گرفت.
 
اما از طرف دیگر دشمن درون نیز با توسل به وسوسه های شیطانی از راه های مختلف سعی در خارج کردن انسان از این راه منتهی به سعادت دارد. 

با این توضیح آشکار می شود که سفارش به مقاومت تنها به مقاومت در مقابل دشمنان بیرونی ندارد بلکه هر دشمنی را که انسان را از مسیر حق خارج کند شامل می شود به ویژه دشمنانی که با حربه وسوسه به میدان آمده اند. 

تجربه تاریخی زمان فعلی ما و عصر حاضر نیز این حقیقت را به خوبی به ما نشان می دهد که مقاومت رمز پیروزی در مقابل تمام دشمنان خواهد بود. 

با مراجعه به پیروزی هایی که در گوشه کنار عالم در مقابل حکام ظالم اتفاق می افتد، در میابیم که رمز اصلی پیروزی ایشان تنها در گرو مقاومت بوده نه صرفا سلاح و نفر و افراد. 

با توجه به اهمیتی که اسلام برای این مساله دارد ما نیز باید با تمرین در این رابطه این صفت عالی را در خود رشد دهیم و با مقاومت های کوچک در مقابل دشمنان کوچک زمینه مقاومت بزرگ را درمقابل دشمان بزرگ در خود فراهم آوریم. 

نکته دیگری که به ذهن می رسد این است که آینده جهان از آن انسان های مقاوم است و حکومت نهایی بر عهده کسانی است که در برابر هر خواسته ای غیر از خواست پروردگار عالم مقاوم باشند و این میسر نخواهد بود مگر اینکه مومنینی را که همراه پیامبران الهی بودند را سرمشق خود قرار دهیم. 

باشد تا با پرورش این روحیه در خود زمینه ساز ظهور تنها دست برپا کننده عدالت به تمام معنی باشیم. 

تاریخ: چهارشنبه 10 آذر 1389
عنوان گروه : وظایف منتظرین ،مقالات مهدوی ،


التماس دعا...
تو که آهسته می خوانی قنوت گریه هایت را، میان ربنای سبز دستانت دعایم کن.

تاریخ: پنجشنبه 4 شهریور 1389
عنوان گروه : اشعار مهدوی ،


رمضان با آیات مهدوی قرآن کریم (2)

در سوره القصص آیه پنجم جامعه مهدوی آخرالزمان مورد تبیین قرار گرفته است در این آیه می خوانیم: 

وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ 

و خواستیم بر كسانى كه در آن سرزمین فرو دست‏شده بودند منت نهیم و آنان را پیشوایان [مردم] گردانیم و ایشان را وارث [زمین] كنیم خداوند در این آیه مظلومان و پیشواری آنان را وارث زمین معرفی کرده است. 

طبق روایات بسیاری ، این آیه در حق مصلح جهان حضرت بقیه الله الاعظم نازل شده که در آخرالزمان قیام کرده، بساط ننگین ظلم و بیدادگری را درهم خواهد پیچید و پرچم عدالت را در سرتاسر جهان به اهتزاز در خواهد آورد و به تکتازی فرعونیان خاتمه خواهد داد.
 
قرآن کریم پیوسته در زمینه پیروزی حق بر باطل و ایمان بر كفر بشارت هایی داشته است و برای همه انسانهای آزاده و خواهان حكومت عدل و داد و بر چیده شدن بساط ظلم و جور نوید داده است. 

در روایات و اخبار حضرات ائمه معصومین (ع) این آیه دربارة ظهور و بروز 
چنین حكومتی ، تفسیر شده است كه از ان جمله امیر المؤمنین (ع) چنین می فرماید : دنیا پس از چموشی و سركشی همچون شتری كه از دادن شیر به بچه اش خودداری می كند به ما روی می آورد و 
سپس همین آیه مورد بحث را تلاوت فرمود. 

بی تردید وقتی امام علی (ع) از تعبیر روی آوردن دنیا به ما استفاده می کند و قرآن کریم نیز از کلمه بقیة الله به عنوان کسی که آینده جهان به دست اوست یاد کرده است منظور امام مهدی موعود(عج) است که در احادیث بسیاری توسط ائمه بزرگوار نوید داده شده است.

درحدیث دیگری از تفسیر نور الثقلین، ترجمه جواد حسینی آمده است كه امام علی (ع) پیرامون آیه پنجم سوره قصص می فرماید : 
این گروه آل محمِد (ص) هستند، خداوند ، مهدی آنها را بعد از زحمت و فشاری كه بر آنان وارد می شود بر می انگیزد و به آنها عزت می دهد و دشمنانشان را خوار وذلیل می كند.

كلمة مْستَضعُف از ماده ضعف به معنای ناتوانی است، ولی وقتی این كلمه به باب استفعال می رود به معنی كسی است كه او را به ضعف كشانده و در بند و زنجیر و ناتوانی نگاه داشته اند بنابراین مستضعف كسی نیست كه ضعیف و ناتوان و فاقد قدرت و نیرو باشد بلكه كسی است كه نیروهای بالفعل و بالقوه دارد اما ازناحیه ظالمان جباران سخت در فشار قرار گرفته ولی با این حال در برابر بند و زنجیری كه بر دست و پایش نهاده اند تسلیم نیست و پیوسته تلاش میكند تا زنجیر ها را بشكند و آزاد شود . 

خداوند به چنین گروهی وعده یاری و حكومت در زمین داده است، نه افراد بی دست و پا و ترسو كه حتّی حاضر نیستند فریادی بكشند تا چه رسد به اینكه پا در میدان مبارزه بگذارند . 

منبع: آینده روشن

تاریخ: شنبه 30 مرداد 1389
عنوان گروه : مقالات مهدوی ،


رمضان با آیات مهدوی قرآن کریم (۱)
علامه محمد باقر مجلسی پدیدآورنده کتاب ارزشمند بحارالانوار در مجموعه چند جلدی خود به ۷۰ آیه در این باب استناد کرده است.

 
امروزه از القاب معروف حضرت مهدی (عج) کلمه بقیة الله است که در بسیاری از ادعیه ها آن حضرت بدین نام شناخته شده اند که در حقیقت این لقب برگرفته از نص صریح قرآن کریم است. 

خداوند در آیه ۸۶ سوره هود می فرماید: 
بَقِیَّةُ اللّهِ خَیْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِینَ 
اگر مؤمن باشید باقیمانده خدا براى شما بهتر است.

آنچه بسیاری از مفسران در تفسیر این آیه از قران کریم بیان کرده اند مبین شخصیت بزرگوار امام زمان حضرت مهدی(عج) است چراکه طبق روایات متعدد هنگامی که حضرت بقیه الله ارواحنا فداه ظهور می کند پشت خود را به دیوار کعبه تکیه می دهند و نخستین چیزی که به زبان می آورند همین آیه شریفه است و آنگاه همه آنها که در آنجا جمع شده اند با عنوان السلام علیک یا بقیه الله به پیشگاه آن حضرت عرض ادب می نمایند . 

اختصاص این لقب به قائم آل محمد (عج) به این دلیل است که در قران کریم بسیاری از امور به صراحت و در نهایت روشنی مورد اشاره قرار می گیرند و این لقب به لحاظ فراگیری و ویژگی های آن تنها مختص به یک نفر در عالم هستی است. 

نقل است از امام صادق (ع) می پرسند: آیا می‌توانیم قائم (ع) را هنگام درود فرستادن و سلام کردن به عنوان (یا امیرالمؤمنین) خطاب کنیم؟ 

حضرت می فرمایند: نه، این اسمی است که خداوند به امیرالمؤمنین علی (ع) داده و هرگز کسی جز او را نمی‌توان به این نام نامید و هر کس به این نامیده شود کافر است. 

از حضرت دوباره می پرسند: پس به هنگام سلام دادن او را به چه نامی بخوانیم؟! حضرت فرمود: بگوئید: السلام علیک یا بقیة الله، سپس امام صادق (ع) آیه ۸۶ سوره هود را تلاوت می فرمایند. 

بقیه الله به معنی ذخیـره خـدا است و در واقع ایـن عنـوان به شخصـى اطلاق مـى گردد که خـدا به منظور خاصى او را نگهدارى کرده است. 

نقل است که احمد بـن اسحاق قمى که از اصحاب و یاران امام عسکرى (ع) بـود به حضـور آن امام مى رسد و در این هنگام حضرت امام مهدى(ع) که حدود یکسـال دارد وارد مـى شـود و بـا زبـان عربـى فصیح مـى گـوید: انا بقیه الله فى ارضه و المنتقم من اعدائه ، مـن ذخیره الهى در سـرزمیـن او و انتقـام گیـرنـده از دشمنـان اویم. 
همچنین استاد شهیـد آیه الله مطهرى مى نویسد: از مجمـوع آیـات و روایـات استنبـاط مـى شـود که قیـــام مهدى موعود(ع) آخریـن حلقه از مجموع حلقات مبارزات حق و باطل است که از آغاز جهان بر پا بوده است ، مهدى موعود تحقق بخـش ایده آل همه انبیـا و اولیـا و مـردان مبارز راه حق است. 

بر این اساس به روشنی می توان دریافت که لقب بقیة الله در برگیرنده تمامی ویژگی های یک ولی خدایی است که در نهایت همه امور جهان را بدست خواهد گرفت و بی تردید حضرت مهدی صاحب الزمان(عج) همان فرد است.

منبع: آینده روشن

تاریخ: جمعه 29 مرداد 1389
عنوان گروه : مقالات مهدوی ،


مجموعه آثار هنری زیبا با موضوع حضرت مهدی (عجل الله تعالى فرجه الشریف)
جهت مشاهده آثار در اندازه واقعی و آشنایی با طراح آن بروی تصاویر کلیک کنید

ادامه مطلب

تاریخ: شنبه 9 مرداد 1389
عنوان گروه : صوت و تصویر ،


امان از لحظه غفلت که شاهدم هستی...
تصویر بسیار زیبا از طراح خوش ذوق , تقدیم به تمام عاشقان آن حضرت

تاریخ: شنبه 9 مرداد 1389
عنوان گروه : صوت و تصویر ،


نیمه ماه عشق ...
سلام بر مهدى(ع)، خورشید جان ها و امید انسان ها.
مهدى(ع)، یادگار پیامبران، خلاصه ابراهیم، عصاره محمد، احیا و زنده کننده سنت هاست.
نیمه شعبان، مطلع خورشید فروزان مهدى(ع) در ظلمت تاریخ است.
پیروان قائم آل محمد(ع) همچون او اهل قیام و انقلابند.
مهدى(عج)، کعبه مقصود و قبله موعود امت ها است.
غیبت کبرا، دوره آزمایش منتظران راستین حضرت مهدى(ع) است.
وقتى نیمه شعبان مى رسد، گلواژه هاى «انتظار»، «ظهور»، «فرج»، «حکومت جهانى»، «قسط و عدل»، «دیدار» و «مهدى» مى شکفد.
نیمه شعبان، عید منتظران وراثت زمین براى مستضعفان و شکست سلطه هاى جبّاران است.
نیمه شعبان، افروختن چراغ شوق در دل شیعیان و امید بخشیدن به محرومان است.
فرخنده باد این نا تمام عشق.

تاریخ: سه شنبه 5 مرداد 1389
عنوان گروه : اشعار مهدوی ،مقالات مهدوی ،


احادیث و روایات مهدوی
از فرج وگشایش و رحمت خدا مایوس نشوید که تنها کافران از رحمت خدا مایوس میشوند 
یوسف 12 ایه 87

امام مهدی عج 
خداوندا وعده هایی را که به من دادی تحقق بخش ...و فرج مرا زود برسان و به من قدرت ونصرت ببخشای و فتح بزرگ را نصیبم گردان ...
صحیفه المهدویه ص115

امام صادق ع 
باید هر یک از شما برای خروج قایم اسلحه تهیه کند هر چند یک نیزه . چون خداوند وقتی ببیند کسی به نیت یاری مهدی اسلحه تهیه کرده امید است عمر او را دراز کند تا ظهور او را درک نماید و از یا وران مهدی باشد یا برای این امادگی به ثواب درک ظهور برسد 
بحار ج 52 ص 366

امام صادق ع 
ازاری را که قائم به هنگام رستاخیز خود از جاهلان اخر الزمان میبیند بسی سخت تر است از انهمه ازار که پیامبر از مردم جاهلیت دید 
بحار ج 52 ص 362

ابن حماد روایت کرده است که
سفیانی به سوی مدینه حرکت نموده و قریش از دم شمشیر میگذراند و با کشتن چهار صد تن از انصار و از انان شکم زن ها را دریده وو کودکان را بقتل میرساند و خواهر وبرادری به نام محمد وفاطمه را از قریش پس از کشتن از دروازه مسجد مدینه می اویزد 
نسخه خطی ابن حماد ص 88 

امام صادق ع 
ای زراره در مدینه ناگذیر نوجوانی کشته میشود پرسیدم :فدایت شوم مگر لشکر سفیانی او را به قتل نمیرساند ؟فرمود :نه بلکه لشکریان خاندان فلان او را به قتل میرسانند نیرو های یاد شده در حالی که مردم نمیدانند بای چه به مدینه امده اند وارد مدینه میشوند انگاه ان جوان را دستگیر نموده به قتل میرسانند وقتی انان ان جوان را از روی ستم وظلم می کشند خداوند انها را مهلت نمیدهد پس در این هنگام چشم به راه فرج باشید 
بحار ج 52 ص 147 

از امام صادق منقول است که فرمود :
قائم روی می اورد با 45 مرد از 9 منطقهاز منطقه ای 1مرد واز منطقه ای 2 مرد و از منطقه ای دیگر 3 مرد و و از ناحیه ای 4 مرد و ازمنطقه ای 5مرد از نقطه دیگر 6 مرد
از منطقه ای 7 مرد و از جایی دیگر 8 مردو از منطقه ای هم 9 تن تا اینکه عدد یارانش کامل میگردد

امام صادق ع 
یاران صاحب الامر برای او محفوظ هستند ختی اگر تمام مردم از بین بروند خداوند یاران مهدی را نزد او می اورد و خدای سبحان در شان انها فرموده (اگر به انها کفر بورزند ما گروهی را بر این امر میگماریم که به ان کفر نمیورزند )و نیز در حقشان فرمود (به زودی خداوند گروهی را جایگزین انها میکند که وی انها رات دوست میدارد وانها نیز دوست دار وی هستند انها نسبت به مومنان متواضع بوده و در مقابل کافران سر سخت اند )
بحار ج 52 ص 370 

امام باقر ع 
گروهی از انها هستند که شبانگاه از بستر ناپدید شده و بامدادان در مکه هستند و گروهی دیگر که دیده میشوند بهنگام روز با ابر حرکت میکنند با نام و نام پدر وخصوصیات نصبشان شناخته میشوند 
پرسیدم فدایت شوم کدام دسته از نظر ایمان برتر و بالاتر هستند ؟
فرمودند :ان گروه که به هنگام روز با ابر حرکت میکنند 
بحار ج 52 ص 368 

پیامبر اکرم: مهدی از خاندان ما اهلبیت است و خداوند قیام وی را در یک شب سامان میبخشد
و در روایتی دیگر امده است 
خداوند قیام او را در شبی سامان میبخشد 

حضرت مهدى(عج) در قرآن

در قرآن، آیات بسیارى وجود دارد كه به شهادت روایات مستند و معتبر، در باره حضرت مهدى(علیه السلام) و قیام جهانى او نازل گردیده است. 
در كتاب شریف «المحجّة فى ما نزل فى القائم الحجّة(علیه السلام)» كه توسط محدث بزرگوار، مرحوم سید هاشم بحرانى و با بهرهگیرى از دهها جلد كتب تفسیر و حدیث، تألیف گردیده، مجموعاً (132) آیه از آیات كریمه قرآن ذكر شده كه در ذیل هر كدام یك یا چند روایت در تبیین كیفیت ارتباط آیه با آن حضرت(علیه السلام) ، نقل شده است. 

در اینجا به ذكر چند روایت در این مورد، بسنده مىكنیم: 

1 ـ امام صادق (علیه السلام) در باره قول خداى عزّوجلّ: «هو الذى ارسل رسوله بالهدى و دین الحق لیظهره على الدّین كلّه و لو كره المشركون» فرمود: 

«به خدا سوگند! هنوز تأویل این آیه نازل نشده است و تا زمان قیام قائم (علیه السلام) نیز نازل نخواهد شد. پس زمانى كه قائم (علیه السلام)به پا خیزد، هیچ كافر و مشركى نمىماند مگر آنكه خروج او را ناخوشایند مىشمارد.» 

2 ـ امام باقر (علیه السلام) در باره آیه شریفه «و قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً» فرمود: 

«زمانى كه قائم(علیه السلام) قیام نماید، دولت باطل از بین خواهد رفت.» 

3 ـ امام صادق (علیه السلام) در بیان معناى آیه كریمه «و لقد كتبنا فى الزبور منبعدالذكر أنالأرض یرثها عبادى الصّالحون»فرمود: 

«تمام كتب آسمانى، ذكر خداست، و بندگان شایسته خدا كه وارثان زمین هستند، حضرت قائم(علیه السلام) و یاران او مىباشند.» 

4 ـ امام باقر (علیه السلام) در باره قول خداى عزّوجلّ: «الذین إن مكّنّاهم فى الأرض اقاموا الصلوة و آتوا الزكاة...» فرمود: 

«اینآیه درحق آل محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) است در حق حضرت مهدى(علیه السلام)و یاران او كه خداوند شرق و غرب زمین را تحت سلطه آنان قرار مىدهد و به وسیله آنان دین را پیروز گردانده و بدعتها و باطلها را مىمیراند.» 

5 ـ امام سجاد(علیه السلام) زمانى كه این آیه شریفه را قرائت نمود: «وَعَد اللّه الّذین آمنوا منكم و عملوا الصالحات لیستخلفنَّهم فى الأرض كما استخلف الذین من قبلهم و لیمكّننّ لهم دینهم الّذى ارتضى لهم و لیبدِّلنّهم من بعد خوفهم أمناً یعبدوننى و لایشركون بى شیئاً» فرمود: 

«به خدا سوگند! آنان شیعیان ما اهلبیت هستند، خداوند ـ آن خلافت در زمین و اقتدار بخشیدن به دین را ـ به وسیله آنان و به دست مردى از ما، كه مهدى این امت است، تحقق خواهد داد و هم اوست كه پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم)در بارهاش فرمود: اگر از عمر دنیا جز یك روز باقى نمانده باشد، خداوند همان روز را آنچنان طولانى خواهد كرد كه مردى از خاندان من كه همنام من است فرا برسد و زمین را آنچنان كه از ظلم و جور پر شده باشد، از عدل و داد آكنده سازد.» 

6 ـ امام صادق (علیه السلام) فرمود: «آیه «أمّن یجیب المظطرّ اذا دعاه و یكشف السّوء و یجعلكم خلفاء الأرض» در باره قائم از آل محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) نازل شده است. به خدا سوگند، او همان مضطرّ درماندهاى است كه چون در مقام ابراهیم دو ركعت نماز گزارد و فرج خویش از خدا بخواهد، خداوند دعایش را اجابت كند و بدیها را برطرف سازد و او را در زمین خلیفه قرار دهد.» 

تاریخ: پنجشنبه 31 تیر 1389
عنوان گروه :


انتظار یك حالت است یا عمل...!؟
وقتی ما به خودمان و ارتباطمان با ولی خدا و امام زمان(عج) نگاه می کنیم در جواب این سؤال که ما برای تشریف فرمایی و ظهور امام زمان(عج) چه کار کرده ایم و چه نقشی داشته ایم؟ جواب می دهیم که ما منتظر هستیم تا حضرت بیایند و جالب اینجاست که بعضی وقتها خودمان را منتظر واقعی هم می دانیم ولی مشکل اینجاست که هرگز از خودمان سئوال نمی کنیم منتظر هستیم یعنی چه؟ انتظار چه معنایی دارد و منتظر واقعی کیست؟

آیا انتظار یعنی نشستن، بازی کردن و بی توجهی به کارهایی که باید انجام بدهم ولی نداده ام؟!
آیا انتظار چشم به راه دوختن است؟ آنهم راهی که معلوم نیست راه باشد.

وقتی بیشتر دقت کردم روایتی به یادم آمد که می فرمود.
افضل الاعمال انتظار الفرج

آخر ما وقتی می خواهیم انتظار را معنا کنیم انتظار را یک حالت چشم به راه بودن تصور می کنیم ولی نکته ای که در این روایت خودنمایی می کند خلاف این را بیان می کند یعنی بر خلاف تصور ما که انتظار را یک حالت می دانیم انتظار را یک عمل می داند آنهم نه به یک عمل معمولی بلکه عملی با فضیلت بلکه با فضیلت ترین اعمال. با این نگاه اگر انتظار عمل باشد آن عمل چیست و آیا من آن را انجام داده ام و خودم را منتظر می دانم یا نه؟

هرگز با خودم فکر نمی کنم حضور ظهور و تشریف فرمایی یک بزرگ نیاز به شرایط و امکاناتی به فراخور بزرگی اش دارد که می باید مهیا شود و بدون آماده سازی اینها دعوت و خواستن آن بزرگ دور از مروت و مردانگی و ادب است و آیا من ادب حضور امام خود را دارم؟ أیا امکانات و زمینه مناسب و درشأن او را فراهم آورده ام و آیا هیچ کم و کسری وجود ندارد؟ من یکی به خودم که نگاه می کنم می بینم تا به حال حتی معنای انتظار را هم نمی دانسته ام چه برسد اینکه بخواهم کاری بکنم.
ولی آیا واقعاً این کارهایی که باید می کرده ام و انجام نداده ام چه بوده است؟

در جواب این سؤال آیا بهترین راه این نیست که ما به شناختن اهداف امام(عج) پرداخته و با روند اهداف امام(عج) کارهای خود را تعریف کنیم بله همانطور که من به هدف میهمانی شخصی را دعوت می کنم به دنبال تهیه غذا و میوه و وسایل پذیرایی هستم قطعاً با شناختن هدف از آمدن امام (عج) هم خواهم فهمید که چه کم و کسرهایی وجود دارد و من باید دنبال چه چیزهایی باشم.

آیا من برای رسیدن به مال و منال و دنیا ولی خدا را صدا می زنم یا نه هدف دیگری دارم؟ اگر هدف این باشد که راههای مطمئن تر و نزدیکتر وجود دارد.

اگر من بخواهم برای رسیدن به اینها ولی خدا را خرج کنم که روزگارم روزگار اهل کوفه خواهد شد که وقتی دنیا را در جنگ با ولی خدا دیدند شمشیر بر او کشیدند و چه ها که نکردند ولی اگر هدف اینها نباشد چیست که اینقدر اهمیت دارد که فریاد این اهمیت را می توان از گلوی یازده قرن مظلومیت حضرت مهدی عجل الله تعالی شنید.

آیا چه هدیه با ارزشی می تواند باشد که با آمدن حضرت به من و ما و تمام بشریت اهدا می شود که شیعه برای حفظ این گنجینه هزار و چهار صد سال است دست از جان شسته و چه خونها که تقدیم آن نکرده است؟

و بهترین جواب این نیست که ولی خدا می آید تا مرا به خودم هدیه دهد؟ مرا به خودم بشناساند و مرا با خودم آشنا سازد و با خودم آشتی دهدو با این شناخت همراه با سعی در صراط مستقیم مرا به خداوند هدیه نماید.
پس اگر هدف اینقدر بالا و با ارزش است مسلماً ارزش اینهمه جانفشانی را داشته و شیعه حق دارد که بیشتر از اینها هم بدهد.

بنابراین اولین گام برای رسیدن به امام و ولی خدا چیزی نیست جز تجهیز و آماده سازی خود و پیدا کردن ظرفیتی که تاب و تحمل پذیرش اوامر ولی خدا را داشته باشیم و این نیست جز گام نهادن در صراط مستقیم.چشم به راه بودن انتظار نیست بلکه انتظار عمل است، راه رفتن و حرکت کردن و شناختن راه و پا گذاردن در آن است و با این حساب خود در راه بودن همراهی ولی خدا به حساب آمده اگر چه از چشم من غایب باشد.

پی نوشت: به انتظار ننشینیم . به انتظار بایستیم

تاریخ: چهارشنبه 30 تیر 1389
عنوان گروه : مقالات مهدوی ،


چند وقته ...

چند وقته ... جمکران 


چندگاهیست وقتی می گویم :
اللهم کن لولیک الحجة بن الحسن
با آمدن نام دلربایت دلم نمی لرزد

چندگاهیست وقتی میگم :
صلواتک علیه و علی آبائه
به یاد مصیبتهای اهل بیتت اشک ماتم نمیریزم

چندگاهیست وقتی میگم :
فی هذه الساعة
دگر به این نمی اندیشم که در این ساعت کجا منزل گرفته ای

چندگاهیست وقتی میگویم :
و فی کل الساعة
 دلم نمی سوزد که همه ساعاتم از آن تو نیست



چندگاهیست وقتی میگم :
ولیا و حافظا
احساس نمی کنم که سرپرستم، امامم کنار من ایستاده و قطره های


 اشکم را به نظاره نشسته است



چندگاهیست وقتی میگم :
و قائدا و ناصرا
به یاد پیروزی لشکرت، در میان گریه لبخند بر لبم نقش نمی زند



چندگاهیست وقتی میگم
و دلیلا و عینا
یقین ندارم که تو راهنما و نگهبان منی

چندگاهیست وقتی میگم :
حتی تسکنه أرضک طوعا
یقین ندارم که روز حکومت تو بر زمین،
من هم شاهد مدینه فاضله ات باشم

چندگاهیست وقتی میگم :
و تمتعه فیها طویلا
به حال آنانی که در زمان دراز حکومت
شیرین تو طعم عدالت را می چشند غبطه نمی خورم

اما چندگاهیست دعای فرج را چند بار میخوانم
تا هم با آمدن نامت دلم بلرزد
هم اشکم بریزد


هم در جست و جویت باشم،


هم سرپرستم باشی،


هم به حال مردمان عصر ظهور غبطه بخورم و


هم احساس کنم خدا در نزدیکی من است

تاریخ: یکشنبه 20 تیر 1389
عنوان گروه : اشعار مهدوی ،